Patadas a la lengua: ¿Coger o Cojer?.

 Se "cojen" pedidos con dos días de antelación

En un establecimiento de Madrid, en la calle Mauricio Legendre (¿o tal vez escribirían estos señores el nombre de este hispanista francés que da el nombre a la calle como Maurico Lejendre?) -y no daré más datos de su ubicación- me he encontrado con este cartel. La imagen jugosa de un pollo relleno casero de nueces, dátiles, orejones... con sus salsa correspondiente. Aquí puedes adquirirlo y tal como reza el cartel en su parte inferior sólo has de tener en cuenta que "se cojen pedidos con dos días de antelación".

Es bueno saberlo.

Pero es que con la patada que me ha dado en los ojos esa J en mitad de la palabra "cojen" he tenido que sacar mi móvil y hacerle una foto al cartel para hablar de ello en mi blog.

Es habitual confundir ambos sonidos de g y j.

Tal como nos dice en su web www.kalipedia.com sobre la letra J:

La letra j

La grafía j representa el sonido J. La letra j se pronuncia del mismo modo que la letra g cuando va seguida de e, i. 

En este caso al ir seguida de la letra "e" el redactor del cartel ha identificado el sonido igual pronunciado de la G como una J.

Y he pensado a continuación que quizá este cartel no está escrito así por error y que tal vez sea un oculto homenaje al poeta Juan Ramón Jiménez que escribía J o G según su sonido.

En esa misma web anterior nos lo recuerdan:

El poeta Juan Ramón Jiménez no seguía en sus escritos algunas normas ortográficas. Así, por ejemplo, empleaba la letra j en lugar de la g cuando esta tiene el mismo valor fonético (en lugar de escribir elegías escribía elejías). Esta actitud no es un mero capricho del autor; se enmarca dentro de una opinión que tuvo diversos partidarios en Hispanoamérica (en Venezuela, Andrés Bello, y en Perú, González de Prada) que abogaba por la simplificación de la ortografía. Opiniones similares se mantienen aún vigentes en algunos autores actuales. Se puede recordar, por ejemplo, la polémica desatada por Gabriel García Márquez en el Congreso de la Lengua Española de Zacatecas, México, en 1997. En su discurso llegó a decir: «Jubilemos la ortografía, terror del ser humano desde la cuna».

Está claro que lejos de estos pensamientos se trata de un error ortográfico y lo correcto es escribir "cogen".

Y, amigos, porque el cartel está en España y no en algún país latinoamericano pues de ninguna manera hubieran puesto en el texto el verbo coger, ya que el diccionario de la RAE bien claro nos cuenta que la palabra coger, en su acepción nada menos que número 31 significa:

31. intr. vulg. Am. Realizar el acto sexual. 

Ah, por cierto, una cosa más, además de pollo casero relleno, en este establecimiento se "cojen" pedidos para cuartos de lechal al horno. Con sólo dos días de antelación, basta.

Aquí os dejo la segunda foto...

No tiene mala pinta tampoco.

Granada, 7 de marzo de 2012: Lectura de poemas de JAVIER DÍAZ GIL en el ciclo "Encuentros Literarios"

Anuncio de lectura de poemas en Granada, 7 de marzo de 2012.

Queridos amigos,

Si estáis en Granada (España) y os apetece (y si podéis difundirlo también entre vuestros amigos para que tengan oportunidad de acercarse, os lo agradeceré) os comunico que el próximo miércoles 7 de marzo de 2012 protagonizaré una lectura de poemas dentro del ciclo de:

ENCUENTROS LITERARIOS

DEL CENTRO ARTÍSTICO LITERARIO Y CIENTÍFICO DE GRANADA

Calle Almona del Campillo 2-2º

Será el miércoles 7 de marzo de 2012

a las 20.00H

Lectura del poeta

JAVIER DÍAZ GIL

(lectura de obra publicada e inédita)

Coordinan y presentan (aprovecho para agradeceros vuestra invitación para participar en este ciclo):

JUAN PEREGRINA MARTÍN

FERNANDO SORIANO BENSUSAN

Os espero en Granada el día 7 de marzo de 2012.

Gracias por difundirlo.

Un poema de Javier Díaz Gil para empezar marzo 2012

AL ESCONDITE

"Ronda, ronda... "

Te escondías
para que no te encontraran.

Detrás de una columna
con los ojos cerrados,
sin hacer ruido.

Escuchabas contar hasta diez,
hasta veinte...
-muy deprisa, gritando-
hasta cien...
"quien no se haya escondido
que se esconda..."

Tienes la boca apretada y tiemblas.

Tiemblas.

Y ya no eres un niño.

"...que ya voy."

© Javier Díaz Gil

27 de febrero de 2012

Del oxímoron al delito hay un paso.

Internet gratis por 30 euros.

La calle está llena de sorpresas. Solo hay que fijarse. Y en la parada del autobús me he encontrado este anuncio: Internet gratis por 30 euros.

Esto parece ya una contradicción en el enunciado y no he podido evitar pensar con mi "lado lingüístico" y encontrar aquello como un perfecto ejemplo de una figura literaria, el oxímoron.

De nuevo, Wikipedia, que todo lo sabe, nos define oxímoron, como:

Oxímoron


El oxímoron (del griego ὀξύμωρον, oxymoron, en latín contradictio in terminis), dentro de las figuras literarias en retórica, es una figura lógica que consiste en usar dos conceptos de significado opuesto en una sola expresión, que genera un tercer concepto. Dado que el sentido literal de oxímoron es opuesto, ‘absurdo’ (por ejemplo, «un instante eterno»), se fuerza al lector o al interlocutor a comprender el sentido metafórico (en este caso: un instante que, por la intensidad de lo vivido durante su transcurso, hace perder la noción del tiempo).
El recurso a esta figura retórica es muy frecuente en poesía mística y amorosa, por considerarse que la experiencia de Dios o del amor trasciende todas las antinomias mundanas. 


Los que han puesto el anuncio, pensé, tienen una capacidad literaria, metafórica, especial para atraer la atención del paseante, son buenos publicitarios.

Pero, ay, amigo. Este oxímoron está muy cerca del delito (si no son, en este caso, el oxímoron y el delito la misma cosa ya) porque si seguimos leyendo, estos señores te proponen cobrarte 30 euros por piratearte la contraseña del vecino y que no tengas que pagar Internet en el futuro.

Internet gratis por 30 euros.

Como comprenderéis, dejo el ejemplo como oxímoron pero borro de la foto los teléfonos de contacto y el email no vaya a convertirme yo en cómplice del delito.

Para terminar y, para elevar un poco el nivel del oxímoron y de los autores, os dejo aquí ejemplos de oxímoron, de ese mismo artículo de Wikipedia, que seguro son mucho menos delictivos:


Ejemplos

«Festina lente», ‘apresúrate lentamente’ (César Augusto, 63 a. C. – 14 d. C.)
[El amor es] «vista ciega, luz oscura, / gloria triste, vida muerta» (Rodrigo Cota de Maguaque, f. 1498)
[El amor es] «hielo abrasador, es fuego helado, / es herida que duele y no se siente...» (Francisco de Quevedo, 1580-1645).
«Placeres espantosos y dulzuras horrendas» (Charles Baudelaire, 1821-1867).
«Beatriz era alta, frágil, muy ligeramente inclinada; había en su andar (si el oxímoron es tolerable) una como graciosa torpeza, un principio de éxtasis» (Jorge Luis Borges, 1899-1986: El aleph).
«En la figura que se llama oxímoron, se aplica a una palabra un epíteto que parece contradecirla; así los gnósticos hablaron de una luz oscura; los alquimistas, de un sol negro» (Jorge Luis Borges: El zahir).
«Mis libros están llenos de vacíos» (Augusto Monterroso, 1921-2003).

Patadas a la lengua: El "bacalado" y la ultracorrección.

 "Empanada de Bacalado"

Este fin de semana, último de febrero de 2012, en las puertas de un supermercado de un barrio del sur de Madrid me he topado con un clásico ejemplo de ultracorrección.

La palabra "bacalado" en lugar de la correcta bacalao.
Así que no he podido evitar hacerle una foto al cartel con la "oferta del fin de semana".

El caso es que quizá la confusión en la ultracorrección de la palabra bacalao por "bacalado" vaya unido a la empanada. La empanada mental, claro está, de quien ha redactado el cartel.

Lo importante es que me sirve para sacarlo en mi blog como ejemplo claro de este error lingüístico denominado ultracorrección.

Dice wikipedia:

Ultracorrección

La ultracorrección o sobrecorrección es el fenómeno lingüístico que ocurre cuando, por deseo 
de adoptar un estilo culto o prestigioso, se deforma una palabra o construcción correcta por creer 
equivocadamente que es incorrecta.

Paradójicamente, tales ultracorrecciones son, desde el punto de vista normativo, incorrecciones. 

Dichas ultracorrecciones pueden ser tanto de pronunciación u ortográficas como gramaticales o 
semánticas.

Bien, pues estamos ante una ultracorrección de tipo fonética. A saber:

Ultracorrecciones fonéticas

Son aquellas pronunciaciones supuestamente más sofisticadas o correctas que son en verdad 

falsas. Por ejemplo, comida, soldado, cansado conviven con vulgarismos en los que se pierde 
la -d-: comía, soldao, cansao. Esto influye para que se diga *Bilbado, *Silado y *bacalado en 
lugar de las correctas Bilbao, Silao o bacalao. De esta última ultracorrección proviene el 
femenino bacalada, y de una ultracorrección semejante proviene el nombre actual Mallorca 
(confusión y corrección de -ll- por -y-) en vez del ant. Mayorca < Majorica. 
Otras ultracorrecciones provienen de supuestas pronunciaciones extranjeras (CD-ROM 
pronunciado 'sidirum', Reebok pronunciado como 'ribuc', Nike pronunciado como 'naic', etc.).

Pues creo que me ha quedado claro el error y el tipo de ultracorrección. Pero no termina mi sorpresa cuando me encuentro al lado del cartel anterior otro (éste sí con el logo completo del supermercado) en el que las empanadas, la mental y la alimenticia, se han corregido y la palabra bacalao vuelve a su estado habitual.

Aun así y después de esta charla lingüística, me queda una pregunta que haceros: ¿no os parece que no es mala oferta una empanada por tres euros?

"Por do más pecado había". El romance, Historia y leyenda en la invasión musulmana de la Península Ibérica.

Por do más pecado había...

(Imagen: Don Rodrigo en la batalla de Guadalete -Marcelino Unceta-)

He escrito esta entrada porque se me ha ido mezclando la curiosidad primera por la Poesía, con la Historia y finalmente con la Leyenda. Me explico.

¿Quién no escuchó en su infancia el conocido verso del romancero medieval que dice: "Por do más pecado había"?

Buscando su origen me encuentro con que se mezcla la Leyenda y la Historia en el motivo por el que se produjo la invasión musulmana de la Península Ibérica en el año 711.
El que pronunció esa frase fue, arrepentido poco antes de morir, el último rey godo Don Rodrigo. En el siglo VIII los acontecimientos históricos se desencadenaron ya por culpa de una mala combinación: sexo y política (parece cosa de la época actual, pero ya veis, hace trece siglos los designios históricos dependían también de la libido de quien mandaba).

¿Quién era don Rodrigo?

De la web http://www.biografiasyvidas.com/biografia/r/rodrigo.htm tomo esta breve biografía suya:

Don Rodrigo

Último rey visigodo de España (?, ? - Guadalete, Cádiz, 711). Era el duque de la Bética (actual Andalucía), aunque sus verdaderos orígenes permanecen envueltos en la leyenda. Al morir el rey Vitiza en el 710, encabezó una revuelta nobiliaria que se oponía a su hijo y sucesor, Ágila II; éste fue apartado del Trono por una asamblea que eligió como rey a Rodrigo. Pero la descomposición del reino visigodo estaba muy avanzada. Además de las tensiones internas entre facciones rivales (pues los hijos de Vitiza siguieron teniendo partidarios), Rodrigo hubo de luchar contra la insumisión de los vascones en el norte de la Península.

Mientras tanto, los árabes del norte de África, bajo el mando de Musa ibn Nusair, aprovecharon las disensiones internas de los godos para penetrar en Hispania con la connivencia del gobernador de Ceuta, el conde vitizano don Julián. Las fuerzas de Rodrigo rechazaron una pequeña expedición árabe que pasó el estrecho de Gibraltar en el 710, capitaneada por Tarif; pero sucumbieron a una segunda mayor, que dirigía Tariq ben Ziyad, en el 711.

El propio rey murió en la batalla de Guadalete (o Wadi Lakka, nombre árabe del río andaluz donde se produjo el encuentro entre las tropas de Rodrigo y de Tariq). Con ella se inició la conquista musulmana de la península Ibérica, a la que apenas pudieron ofrecer resistencia los visigodos, encabezados por Ágila II hasta el año 716.

Claro, esta es la parte de la Historia, pero la Leyenda siempre es más suculenta y nos habla de una tal Florinda, hija del conde don Julián, gobernador de Ceuta...
Leed este breve artículo, suculento, insisto, sobre estos tres personajes. Ya vamos llegando a nuestro versos "por do más pecado había". Paciencia.
Tomo la leyenda de la página web http://www.larevelacion.com/Historia/Articulos/guadalete.html

LA BATALLA DE GUADALETE, cuando el sexo y política son una mala combinación. Como pudo comprobar don Rodrigo, nuestro último rey godo -a quien tan peligrosa mezcla le costó la corona y la vida, propiciando que Hispania se alejara de su propio espíritu y de los pueblo libres de Occidente, al formar parte durante siglos del imperio islamita extendido desde Lisboa a la India-, como pudo comprobar, decíamos, el sexo y la política son una mala combinación. En fin, que así son los llamados avatares de la Historia.

LA BATALLA DE GUADALETE, cuando sexo y política son una mala combinación. Artículo enviado por Chuca.

En el año 710 muere Vitiza y la mayor parte de los nobles godos reunidos en democrática asamblea eligen como rey a don Rodrigo, duque de la Bética, mientras los partidarios de la línea natural de sucesión apoyan sin éxito al primogénito del fallecido, Ágila, produciéndose una crisis que aviva la comunidad judía, ante el temer de perder los beneficios obtenidos con Vitiza, aprovechada por los vascones para sublevarse. Don Rodrigo se instala en el palacio de Toledo y un día observa escondido cómo se bañan las hijas de los nobles enviadas según costumbre a la Corte, fijándose en la única que lo hace completamente desnuda. Se trata de Florinda (a quien los árabes apodaron la Cava, que significa la prostituta), hija del conde don Julián, gobernador de Ceuta, una joven de extraordinaria belleza a la que el nuevo rey trata enseguida de hacer suya. Aquí los historiadores se dividen: unos creen que lo consigue bajo promesa luego incumplida de boda, y otros opinan que ante los muchos reparos de Florinda la viola sin más. El romancero lo explica así: Florinda perdió su flor, el rey padeció el castigo; ella dice que hubo fuerza, él que gusto consentido. Muza, espada en ristre En cualquier caso queda deshonrada y para lavar la afrenta don Julián facilita, con la indispensable ayuda logística de los judíos, el paso a la península de las hordas musulmanas al mando de Tariq o Tarif ben Ziyad (de él procede el nombre de Tarifa), que pide refuerzos al moro Muza o Musa ibn Nusayr. Éste los envía y con los anteriormente llegados establecen una cabeza de playa en el lugar bautizado como Gebal Tarif o Monte Tarif, actual Peñón de Gibraltar, e inician un lento ascenso aprovechando la vía romana. Don Rodrigo, ocupado en el noreste reduciendo a los vascones, se dirige en agotadoras jornadas hacia las fuerzas invasoras, encontrándose ambos ejércitos en Guadalete el 19 de julio del 711. Los combates duran varios días y el séptimo algunos nobles que habían medrado con Vitiza, se pasan al enemigo seguidos de sus tropas, entre ellos el obispo Opas y Sisberto, jefes de las alas del ejército hispano, diciendo “Ese hijo de puta ha privado del reino a los hijos de nuestro señor Vitiza y a nosotros del poder. Podemos vengarnos pasando al enemigo.” (Texto literal de las crónicas mozárabes). La derrota de las escasas huestes de don Rodrigo no tarda en producirse, siendo así justificada por estos versos populares: Llegaron los sarracenos y nos molieron a palos, que Dios ayuda a los malos cuando son más que los buenos. Hay quienes afirman que muere en la batalla final, no encontrándose su cadáver, si bien otras versiones sostienen que tras ser vencido cabalga abandonado de todos, sin rumbo, hasta encontrar a un ermitaño. El ex–rey le cuenta sus libidinosas culpas y para purgarlas pide ser enterrado vivo acompañado de víboras. Una vez dentro de la tumba, dice contrito aquello de: Ya me comen, ya me comen, por do más pecado había. (La interpretación queda a gusto del lector. En los colegios de hace años les explicaban a los alumnos que aludía al corazón, lugar donde anidan las pasiones, pero muchos sospecharon que la referencia estaba más abajo). Don Julián y los demás traidores fueron asesinados por los moros, pues con buen criterio desconfiaban de ellos. De Florinda no volvió a saberse más, si exceptuamos el testimonio de algunos toledanos que aseguraban haber visto su fantasma vagando en el lugar donde por primera vez la viera don Rodrigo. Florinda, don Julián y el rey don Rodrigo. No me digáis que no os ha parecido interesante. La Historia, la Leyenda y por último la Poesía. Porque este suceso de arrepentimiento final del rey lo recogió un romance que aquí os transcribo. Interpretad vosotros esos dos versos que citaba antes  ya me comen, ya me comen por do más pecado había...

leyendo el Romance de la muerte del rey don Rodrigo en el que dos nuevos personajes se vuelven fundamentales en este desenlace: un ermitaño y una serpiente.

Después que el rey don Rodrigo   a España perdido había,  íbase desesperado   huyendo de su desdicha;  solo va el desventurado,  no quiere otra compañía  que la del mal de la muerte  que en su seguimiento iba.  Métese por las montañas,   las más espesas que había,  porque no le hallen los moros   que en su seguimiento iban.  Topado ha con un pastor   que su ganado traía;  díjole: —«Dime, buen hombre,   lo que preguntar quería,  si hay por aquí monasterio   o gente de clerecía,  donde pueda descansar,   que gran fatiga traía—.  El pastor respondió luego   que en balde la buscaría,  porque en todo aquel desierto   sola una ermita había,  donde estaba un ermitaño   que hacía muy santa vida.  El rey fue alegre de esto,   por allí acabar su vida.  Pidió al hombre que le diese   de comer, si algo tenía;  que las fuerzas de su cuerpo  del todo desfallecían.  El pastor sacó un zurrón,   que siempre en él pan traía;  diole de él y de un tasajo   que acaso allí echado había.  El pan era muy moreno,   al rey muy mal le sabía;  las lágrimas se le salen,   detener no las podía  acordándose en su tiempo   los manjares que comía. Después que hubo descansado   por la ermita le pedía;  el pastor le enseñó luego   por donde no erraría.  El rey le dio una cadena   y un anillo que traía:  joyas son de gran valor   que el rey en mucho tenía. Comenzando a caminar,   ya cerca el sol se ponía.  Llegado es a la ermita   que el pastor dicho le había.  Encontróse un ermitaño,  más de cien años tenía,  él, dando gracias a Dios,   luego a rezar se metía;  después que hubo rezado   para el ermitaño se iba;  hombre es de autoridad,   que bien se le parecía.  Preguntóle el hermitaño   cómo allí fue su venida;  el rey, los ojos llorosos,   aquesto le respondía:  —El desdichado Rodrigo   yo soy, que rey ser solía;  el que por yerro de amor  tiene su alma perdida,  por cuyos negros pecados  toda España es destruida.  Por Dios te ruego, ermitaño,  por Dios y santa María,  que me oigas en confesión  porque finar me quería—. El ermitaño se espanta;   y con lágrima decía:  —Confesar, confesaréte  absolverte no podía—.  El ermitaño ruega a   Dios por si le revelaría  la penitencia que diese   al rey, que le convenía.  Estando en estas razones  voz de los cielos se oía:  —Absuélvelo, confesor,  absuélvelo por tu vida  y dale la penitencia  en su sepultura misma—.  Fuéle luego revelado,   de parte de Dios un día,  que le meta en una tumba   con una culebra viva,  y esto tome en penitencia   por el mal que hecho había.  El ermitaño al rey,   muy alegre se volvía;  contóselo todo al rey   cómo pasado lo había.  El rey, de esto muy gozoso,   luego en obra lo ponía.  Métese como Dios manda,   para allí acabar su vida;  el ermitaño, muy santo,   mírale el tercero día.  Dice: —¿Cómo os va, buen rey?   ¿Vaos bien con la compañía?—.  -Hasta ahora no me ha tocado,   porque Dios no lo quería.  Ruega por mí, el ermitaño,   porque acabe bien mi vida—. El ermitaño lloraba,   gran compasión le tenía;  comenzole a consolar   y esforzar cuanto podía.  Después vuelve el ermitaño   a ver ya si muerto había.  Rogaba a Dios a su lado  todas las horas del día.  —¿Cómo te va, penitente,  con tu fuerte compañía?—.  —Ya me come, ya me come,  por do más pecado había.  en derecho al corazón  fuente de mi gran desdicha—. Las campanas del cielo  sones hacen de alegría;  las campanas de la tierra  ellas solas se tañían;  el alma del penitente  para los cielos subía.

Edad Media. Romances de la pérdida de España

20/02/2012: NUEVA Lectura compartida: "Cuéntame un poema y te rimo un cuento: el amor". Rocío Díaz Gómez y Javier Díaz Gil en Villaverde Alto (Madrid)

Nueva oportunidad: "Cuéntame un poema y te rimo un cuento: el amor"

Amigos,

Nueva oportunidad: el Centro de Educación Permanente de Adultos (CEPA) de Villaverde nos ha invitado para que volvamos a hacer la lectura que protagonizamos mi amiga, la escritora Rocío Díaz Gómez y yo hace apenas unos días en el café Libertad 8.
Para los que no pudisteis venir o para los que os apetece volver a escucharnos, el lunes próximo, día 20 de febrero de 2012, a las 18.00 horas volvemos a ofreceros nuestros textos, esta vez en Villaverde Alto (Madrid).

Os dejo aquí los detalles del evento:

Lunes 20 febrero 2012
18.00 horas

"Cuéntame un poema y te rimo un cuento: el amor”.
Lectura compartida

ROCÍO DÍAZ GÓMEZ
Escritora

JAVIER DÍAZ GIL
Poeta

Lugar: Centro de Educación Permanente de Adultos (CEPA) de Villaverde (Aula Magna)
c/ Villalonso, 10 (Villaverde Alto - Madrid)


Cómo llegar:Renfe: Puente Alcocer.
Bus 76:
Metro: Villaverde Alto

Gracias, ¡os esperamos de nuevo!